第29段是一个分水岭。以此段为标志，保罗的论述从“因信称义”的福音道理，开始进入“因信称义”的生活实践。在保罗的眼里，信心与实践是密不可分的。一方面，信徒对神的信心是要在实际生活中彰显出来的；另一方面，信徒在实际生活中的见证，反过头来又是他们对神信心的显露和检验。
保罗首先说到：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（12:1-2）这句话当中的“理所当然的”，这个词的希腊原文除了有“合理的rational”意思以外，也可以表达“属灵的spiritual”意思。在《彼得前书》2章2节那里，同样的这个字，和合本中文圣经翻译作“属灵的”意思（灵奶）。根据保罗在整卷《罗马书》中的论述来看，此处若翻译为“属灵的”，会更加贴切。因为保罗在之前关于“因信称义”的论述中，最终向信徒指出的信心之路乃是跟随圣灵的引导（8:1-39），而跟随圣灵的引导，实际上也是属灵的侍奉了。事实上，一些英文译本，如NAS，RSV，ASV，都翻译成spiritual。
这样的话，我们就可以看到保罗在这里所要强调的，虽然是将“身体”献上，看似肉体、外在的行为，但实际上要完成的却是“属灵”的侍奉，是发自内心的心意更新，去寻求神的心意。这里提到“神的善良、纯全、可喜悦”的旨意，其中的“纯全”，与“律法的总结就是基督”（10:4）中的“总结”是同一个字根，是“完全complete”的意思。所以我们也可以理解，保罗在这里的意思乃是让我们去寻求神看为良善、可喜悦，以及完全的旨意，而这个完全，指的就是基督，因为在基督的身上完全彰显了神在律法中的心意。所以整段话我们可以体会保罗的意思，就是我们要在自己的肉身向神献上属灵的服事，不单单只是做一些神看为对的、可接受的事情，更要活出耶稣基督的样式，因为那才是真正神希望看到的完全的样式。例如，我们能不偷盗、不杀人，这都是对的事情，也是神喜悦的事情（神当然喜悦看到我们不偷盗、不杀人），可是如果我们只是表面上来做这些，那就还是只是肉体的成全。而唯有当我们跟随圣灵的引导，效法耶稣的样式，那才是神所希望看到的完全的侍奉。
接下来，既然讲到对神的侍奉，保罗很自然就提到信徒在教会中的各样服事。保罗用的一个比喻是肢体与身体的关系。身体只有一个，就是基督，而肢体却可以很多，就是信徒。而信徒的服事，乃是按照神所赐的恩赐彼此配搭，忠心摆上。这里所提到的“按照神所分给各人信心的大小，看得合乎中道”（12:3），在上下文来看，更多指的是按照神分配给人的在服事上的不同恩赐。
总结起来，保罗对信徒信心生活的教导，首先就是“献上身体，成为肢体”的侍奉，这实际上也是效法耶稣基督舍己的生命见证。既然是献上身体，那么就不再是自己做主；既然是成为肢体，那就是以基督为主，与别人配搭。也正因为这样，就不再是以过去的我来看自己，而是要在新的群体里面，也就是在基督的身体里面，按照神的赏赐和分配，认识自己的位置，看得合乎中道；也建立和信徒之间的合宜关系，配搭服事。
在认识到自己的位置之后，保罗才接着提出，要按照神所赐的竭力服事（12:6-8）。所以保罗在这里给我们看到一个顺序。首先当我们看自己是肢体，摆正在基督身体里的位置，正确认识到和主基督，以及和弟兄姐妹之间的关系之后，我们才可以按照神给我们的恩赐尽力、尽忠地服事。这个顺序很重要。如果不是这样，我们尽力、忘我的服事，很可能反过头来给教会带来伤害。很多时候，教会的服事就是在这方面出了问题，大家都很努力摆上、尽心、尽意地服事，可是却给教会带来间隙、破口，带来教会整体的不协调，以及和弟兄姐妹之间的张力。原因就在于此，因为大家没有首先摆正各自的位置，各自干各自的，当然是越用力就越拉扯。
默想经文：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（12:1-2）
静默思想：献上身体，成为肢体。在整段话的背景下默想这句我们已经非常熟悉的经文，给自己带来新的触动和勉励。
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