《以赛亚书》第36章讲到亚述军队攻击犹大，围困耶路撒冷的历史事件。前一章还描绘出一幅光明、灿烂的神圣之路，然而紧接着这里却马上把人带回到满目苍凉，国家存亡、人民性命岌岌可危的现实之中。这难道是对神美好应许的严酷嘲讽吗？当然不是！这乃是通往神美好应许的必经之路。要踏上得赎的大道，就必须要经历艰难的窄路，如今就是了。
这段经文有一个特点，就是虽然犹大王希西家只是作为背景短暂地出现了一次，但是他却是故事的“幕后”主角。敌我双方的攻防都是围绕着他而展开的。拉伯沙基对犹大臣仆和百姓的讲话重点都是放在希西家的身上。他的第一段对话是要犹大臣仆转给希西家听，而第二段对话是直接面对犹大百姓，让他们不要听希西家的话。而百姓和臣仆的回应也是围绕希西家展开。百姓静默不言，因为希西家曾吩咐他们不要回答；臣仆也回到希西家那里，要把拉伯沙基的话转告给他。总的来看，拉伯沙基让百姓和臣仆不要听希西家的话，而百姓和臣仆继续对希西家的忠诚。
百姓和臣仆的表现可圈可点，他们在危难之际选择了正确的资源，他们没有听拉伯沙基的话，而是听希西家的话，因为希西家是神设立来治理他们的王。百姓紧紧跟随着希西家，这不但符合神所设立的正确次序，也无形中给了希西家强大的后盾与支持，让希西家在依靠神的事上因着得到百姓的支持而更加地坚定。
百姓跟随希西家，而希西家跟随神，这样的治理架构原则在今天也同样适用。神设立牧人去牧养祂的子民。耶稣三问彼得爱主之心，差派彼得去牧养祂的羊；彼得也同样吩咐教会中与他同作长老的，务要牧养在他们中间的群羊（彼前5:1-2）。曾经的国家治理架构，如今成为了教会的牧养架构，可是原则没有改变，神设立祂的仆人侍女来牧养、带领祂的百姓走信心之路。可惜，今天这样的牧养架构虽然依然在教会存在，可是很多时候却变成了仅仅是一种行政架构，或是治理架构。弟兄姐妹对牧者们的关系不再是属灵上的跟随和咨询，而仅仅把牧者当做教会活动的组织者和行政管理员。这一方面是因为社会上资源太多，弟兄姐妹遇到什么难题通过社会和朋友圈就可以解决，上网搜寻，朋友介绍，得到的帮助更加快捷、实惠。同时也是因为弟兄姐妹对教会牧者们的期望值本身就不是太高，以至于有什么问题不是找牧者们寻求引导，而是自己解决。当然，也有很多情况是弟兄姐妹对牧者们的爱，不忍加重牧者们的负担。
然而，虽然有如此多的原因，但是我们始终不要忘了神所设立的牧养架构，这乃是对我们有益的。虽然我们遇到问题不去找牧者，而是通过其它的途径解决，有时候可能真的会得到所需的帮助，但同时多少也会失去来自于牧人们更加切实的属灵引导，因为只有牧人是长期与羊在一起，了解群羊的真实需要。这不是要搞牧者的个人崇拜，而是说我们要在神的架构下藉着牧者们的牧养而得到神的滋养与供应。当然，我们也知道这其中也隐含着一个条件，就是牧者们应该是紧紧跟随神的人，所以大家跟着牧者，才不会走歪。但是无论如何，遇到问题去咨询牧者，从而得到来自于神的帮助，这始终是我们不能忽略的重要途径。
默想经文：“百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：‘不要回答他。’.....都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。”（36:21至22）
静默思想：思想我们对牧者有如此的顺服和尊重吗？在我们直接靠着耶稣基督去到神面前寻求帮助和引导的同时，也不要忘记神所设立的这个牧养次序。我们都不会属灵到一个份上，可以正确地听到圣灵的声音，并且完全顺服圣灵的感动；这个时候牧者的引导就显得尤为重要了。
Import folk guitar inch inch wooden guitar beginner novice
