第10段，保罗告诫信徒要逃避淫行。很显然，在当时的哥林多教会，淫行的问题尤为引起关注，不单只当时已经发生了信徒和继母之间的淫乱的事，而且大家对于淫行的认识也似乎是模糊不清。这多少是受到当时所处时代周边社会、环境的影响。当时有些错误的观念，认为靠着信心，而不是律法的行为来称义，所以也就不再受律法的约束了；而既然不受律法的约束，那么也就拥有想做什么就做什么的自由了。当教会对因信称义有这样错误的理解时，世俗的淫乱之风就可以轻易冲入仿佛不设防的教会，并且配合着人的欲望而如鱼得水，在不再受律法约束的教会里面“合法”地展开了。
然而，真是这样吗？因信称义，不再受律法的辖制，就真的意味着不再需要理会律法的约束，想做什么就做什么了吗？当然不是！保罗在这里首先用了一个形象的类比来指出信徒过去与现在的不一样。过去，是肚腹与食物的关系，肚腹为食物，食物为肚腹，也就是完全是物质性的关系，或称作动物性的存在和本能。然而，神会将这两者都废掉，籍着叫主耶稣基督从死里复活，以及也叫我们这些信的人从死里复活，赐给我们一个新的关系，就是与基督的关系，身子是为主，而主也是为身子，也就是与主耶稣建立起一种属灵的关系。过去，我们是活在物质性的关系中，而现在，我们是活在与耶稣基督的灵性关系中。我们的身子不再是属于肚腹、食物的范畴，而是属于耶稣基督的肢体。
接下来，保罗指出因着信徒的这种新的身体状态，就不再应该成为淫行的温床了。因为淫行是与身体发生直接的关系，与人行淫乱，也就意味着与这淫乱的对象，娼妓，合为一体。然而，既然我们的身体已经是属于圣洁的主的肢体，也就当然不能再和淫乱搅在一起了。
保罗在这里提到，“人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。”（6:18）这并不是说除了行淫，其它的罪做做也无妨，因为反正都没有伤害自己的身子。保罗的意思乃是特别强调行淫的危害。很可能，当时的教会存在一种想法，认为只要自己的思想圣洁，灵魂洁净，行淫就不是什么大问题，因为那是属于肉体的活动，不会影响思想、灵魂的高尚品质。然而，这种将人的灵性与肉体分开的想法是完全错误的。信徒都是耶稣基督重价买赎回来的，我们的身体都已经成为圣灵的殿，是容不得被淫行玷污的。
保罗看淫行的问题，不是从人间的伦理、道德层面来论述，而是从基督徒的身子的层面来论述，这也是给了我们再一次很好的提醒。我们如何看自己现在的身子呢？看起来，似乎和以前没有什么两样。我们信了主的，身子还是和不信主的人一样，需要吃喝来维系。我们通常以为，信主与不信主的区别就在于我们头脑里有了一套和他们不一样的理念，以及我们做一些和他们不一样的事情，将来去他们不能去的天家。这些当然没有错。可是我们也需要认识到，除此之外还有非常重要的是，我们的身子不再一样了。我们的身子不再好像以前那样属于吃喝的肉体（虽然我们依然需要吃喝），我们的身子乃是与主联合，成为主的肢体了。既是这样，我们也就要很清楚地知道，要逃避淫行，保守我们这不再一样的身子。我们的身子乃是属于主，所以主不喜悦的事情，我们不单只不能再做，而且还要厌恶。
默想经文：“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”（6:20）
静默思想：默想这句话，思想、重新认识我们这不再一样的身子。
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